翁同龢曾留下“后人不許從文從政”的遺訓(xùn)，他沒(méi)有想到，他的第六代孫不但是個(gè)文人，而且是專(zhuān)門(mén)研究宿敵李鴻章的文化學(xué)者。

        學(xué)者翁飛是清末大儒翁同龢的族裔，更是李鴻章、淮軍文化和皖文化的歷史研究專(zhuān)家。

       從歷史來(lái)看，這像是一種政治的和解，在安徽文化上，晚清的研究大概沒(méi)有比得上他了，還兩次擔(dān)任國(guó)家清史工程任務(wù)。

       不僅如此，安徽歷史遺跡、名人故居的修建，他把握著尺度和深度……

        翁氏后代、安徽歷史文化研究中心主任、國(guó)家清史編纂委員會(huì)特聘專(zhuān)家翁飛，安徽文化的把脈者......

         兩麻袋的饋贈(zèng)，耽誤了一個(gè)物理學(xué)家

        這輩子，應(yīng)該成為物理家。還在上高中的翁飛這樣想著。

        那會(huì)兒，翁飛喜歡物理，是物理課代表。在收音機(jī)稀少的年代，他自己動(dòng)手做了一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)，愛(ài)捯飭各種電器小物件，物理老師對(duì)他更是偏愛(ài)有加。

        但幾年后，翁飛成了一名工人，住在李鴻章享堂前面。在這里，他聽(tīng)到了李鴻章的故事：怎么讀書(shū)，怎么交往，怎么做事。

        日久便有揮之不去的印象。當(dāng)看到《甲申三百年祭》，翁飛開(kāi)始迷上歷史。

        后來(lái)恢復(fù)高考，翁飛考上復(fù)旦大學(xué)，錄取到歷史系，成為改革開(kāi)放后第一屆大學(xué)生。

        憧憬了好多年，翁飛才發(fā)現(xiàn)，自己原來(lái)是個(gè)做歷史的人。細(xì)想起來(lái)，和歷史的情分原來(lái)在兒時(shí)已注定。

        那時(shí)，翁飛隨外公在上海。外公念過(guò)私塾，見(jiàn)識(shí)深，懂英語(yǔ)，在郵局分揀信件。掃四舊時(shí)，一批批優(yōu)秀的中外書(shū)籍被當(dāng)垃圾扔掉。

        在數(shù)個(gè)月黑深夜，外公“偷”回了一批書(shū)，足足裝了兩麻袋。這些書(shū)中，有中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，四大名著，也有外國(guó)經(jīng)典作品。從《三字經(jīng)》開(kāi)始，外公給他講解意思，并讓背誦。

        直到現(xiàn)在，翁飛仍然能背出《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《神童詩(shī)》和唐詩(shī)宋詞。而那些名著和各種古代小說(shuō)，仍然清晰在他腦海中。

十五年磨一書(shū)

        在安徽社科院工作后，翁飛被戴逸先生招為博士生，編纂《李鴻章全集》。

        為全力編著此書(shū)，翁飛做了停職停薪的決定，借錢(qián)讀博編書(shū)。

        戴逸先生在中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館的一樓給翁飛找了間小房子。在那間小房子里，翁飛度過(guò)了此生最難忘的時(shí)光。

        為全面了解李鴻章，翁飛開(kāi)啟瘋狂看書(shū)模式。那時(shí)學(xué)生們借書(shū)，一次只幾本，而翁飛每次是直接推小車(chē)到樓上找書(shū)，一找就是一車(chē)。一車(chē)書(shū)看完再換一車(chē)。

        那個(gè)小房間里，除了一張床，一套桌椅，全是書(shū)，人文、社科、歷史等。

        凡是和李鴻章有一丁點(diǎn)關(guān)系的，他都會(huì)拿來(lái)研究，遇到不懂的，把問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，請(qǐng)教戴逸先生和其他老教授一起研究，在大師們的思想碰撞中，翁飛得到不少靈感。

        令翁飛最興奮的是1996年，從國(guó)家第一歷史檔案館拉回整整兩卡車(chē)9600多件李鴻章的奏稿，以及九大包宮中電稿等材料，他如獲至寶，研究勁頭更大。

        為這部《李鴻章全集》，翁飛跑遍李鴻章工作和生活的地方，遍及19省，在圖書(shū)館里住了兩年半，研究了兩千萬(wàn)字的資料，“看得視網(wǎng)膜脫落”。

        《李鴻章全集》共兩千八百萬(wàn)字，翁飛負(fù)責(zé)編纂了一千四百多萬(wàn)字，并承擔(dān)了300萬(wàn)字的點(diǎn)校整理任務(wù)。

        從1993年開(kāi)始接手，到2008年出版，翁飛用了15年，研究了所有涉及到李鴻章和淮軍的書(shū)、物和人。

        這段經(jīng)歷讓翁飛對(duì)李鴻章和他生活的時(shí)代有了相當(dāng)全面的了解，也讓國(guó)人對(duì)李鴻章有了客觀的的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

        在編纂《李鴻章全集》之前，1988年，34歲的翁飛主編了《安徽近代史》，這是安徽省第一步近代史。

為皖人立說(shuō)著史

        600年來(lái)，由國(guó)家組織進(jìn)行的大規(guī)模修史，歷史僅有4次。第一次是朱元璋下令修元史；第二次是順治帝福臨下令修明史；第三次是北洋政府下令修清史；而第四次修史始于2002年——編修清史。

        《李鴻章全集》便是國(guó)家清史纂修基礎(chǔ)工程中首批三個(gè)項(xiàng)目之一。

        其后，翁飛負(fù)責(zé)了纂修工程中的“淮軍項(xiàng)目組”，替淮軍立說(shuō)，為皖人著史，翁飛說(shuō)，這是安徽學(xué)人不可推卸的責(zé)任。

        翁飛的研究，讓世人真正了解了淮軍：

        首先，淮軍的建立標(biāo)志著中國(guó)軍事發(fā)展已由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，由冷兵器轉(zhuǎn)變?yōu)闊岜�器，�?jiàn)證中國(guó)近代軍事制度的變遷；

        其二，帶動(dòng)了中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展；

        其三，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批人才；其四，淮軍所處的時(shí)代，正是中國(guó)“內(nèi)憂外患”的時(shí)期，淮軍打過(guò)五場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，成為中國(guó)近代國(guó)防軍的主力。

 
        假如沒(méi)有淮軍，近代中國(guó)很有可能淪為殖民地。

        因此，翁飛認(rèn)為，對(duì)淮軍的研究，有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)軍事的近代化、晚清軍事制度變遷、近代國(guó)防和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。

        2014年，又逢甲午。8月27日，中國(guó)人民海軍在威海劉公島附近洋面——甲午海戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，首次隆重舉行“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年海上祭奠儀式”。

        翁飛作為唯一來(lái)自淮軍搖籃、北洋海軍提督丁汝昌家鄉(xiāng)安徽的史學(xué)界代表，登上海軍88艦，參加祭奠儀式，見(jiàn)證了這一莊嚴(yán)的歷史時(shí)刻，心情無(wú)比激動(dòng)。

        翁飛記得就是在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)數(shù)淮軍將士死戰(zhàn)報(bào)國(guó)、自殺殉國(guó)，血灑大海、尸骨無(wú)存。巢湖畔哭聲陣陣，“招魂幡”插滿山坡。

        甲午海戰(zhàn)場(chǎng)，魂不辱國(guó)殤；悲鳴問(wèn)蒼茫，海天同感傷。

        這就是我們的淮軍。

知識(shí)分子的道義

        文人兩條命，一曰生命，二曰使命。

        于翁飛而言，隨著對(duì)歷史文化研究的深入，他認(rèn)為，一個(gè)城市的發(fā)展和成熟，需要?dú)v史文化的滋潤(rùn)和提升。

        如合肥對(duì)外打出的名片：三國(guó)舊地、包公故里、淮軍搖籃、科技名城。16字中，12字是和歷史文化掛鉤的。

        這也決定了翁飛的思維：不能總在書(shū)齋里做事，要走出去，為社會(huì)做點(diǎn)事。

        1995年，翁飛牽頭組織了海峽兩岸紀(jì)念劉銘傳逝世一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，這次研討會(huì)為日后兩岸學(xué)術(shù)交流合作，以及劉銘傳故居的修復(fù)做了有力鋪墊。

        在對(duì)李鴻章和淮系集團(tuán)研究的基礎(chǔ)上，翁飛提出了合肥淮軍文化建設(shè)的“小三角”和“大三角”的說(shuō)法。

        所謂“小三角”，是指磨店李鴻章故居、李鴻章享堂和李府；“大三角”是指西邊的劉老圩等淮軍圩堡群、南邊的三河鎮(zhèn)、和東邊的六家畈地區(qū)。

        劉老圩是劉銘傳的故居，三河鎮(zhèn)是劉秉璋、潘鼎新的故居。對(duì)于這些歷史遺跡，翁飛提出框架思路，并指導(dǎo)了具體的規(guī)劃與建設(shè)。

        不僅對(duì)合肥李府（李鴻章故居）、肥西劉老圩（劉銘傳故居）、廬江丁汝昌故居、吳武壯公祠（吳長(zhǎng)慶祠）、巢湖淮軍昭忠祠、李文安公祠……

        翁飛還指導(dǎo)了安徽名人館，蒙城莊子祠堂和莊子文化城建規(guī)劃、渦陽(yáng)老子文化園、蕪湖博物館、亳州亳文化館等諸多遺跡故居、文化館（園區(qū)）的規(guī)劃與布展。

        安徽文化劃分為三大塊：以老莊、淮南子和三曹為代表的淮河文化圈，以新安理學(xué)和徽學(xué)為代表的新安文化圈，以桐城派和五四新文化皖籍精英群體為代表的皖江文化圈。對(duì)于各個(gè)板塊的文化建設(shè)，翁飛都提出了可行之策。

        作為一名學(xué)者，要有“板凳要做十年冷”的治學(xué)態(tài)度，更要有對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，這是翁飛為什么愿意為弘揚(yáng)安徽的歷史文化而四處奔波的原因。

        在積淀自己的文化內(nèi)涵到一定程度，翁飛轉(zhuǎn)向提升城市的文化內(nèi)涵，為城市的歷史文化把脈，當(dāng)好安徽文化建設(shè)的參謀和助手，為安徽“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略謀篇布局。

        翁飛把自己交給了淮軍和李鴻章，交給了皖文化。

徽臉文化

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